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2100是平年还是闰年,2100是平年还是闰年最佳答案

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  “夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫子谈冰,它(tā)不懂;

  不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海(hǎi),它(tā)没见过不懂;

  不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问,他不懂。

  和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相(xiāng)处(chù),最好的方式莫过于不争辩、不解释,做好自己即可。

  出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

  原文(wén)节选:

  秋水时至(zhì),百川灌河(hé)。

  泾流(liú)之大,两涘渚崖之间,不(bù)辩牛(niú)马。

  于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

  顺流而(ér)东行,至于北海。

  东面而视,不见水端。

  于是焉,河伯始旋(xuán)其面目,望洋向若(ruò)而叹曰:“野(yě)语有之曰:‘闻道百,以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者(zhě),我之谓也。

  且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也,吾非至于子(zi)之门,则殆矣,吾长见笑于(yú)大方之家。

  ”

  北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;

  夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者,笃(dǔ)于时也;

  曲士(shì)不可以语于(yú)道者,束于教也(yě)。

  今尔出于崖(yá)涘(sì),观于大(dà)海,乃(nǎi)知尔(ěr)丑,尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

  天下之水,莫大于海。

  万(wàn)川归之,不知(zhī)何(hé)时止而不盈(yíng);

  尾闾泄之,不(bù)知何(hé)时(shí)已而不(bù)虚;

  春秋不变,水旱不知。

  此其过江河之(zhī)流,不可(kě)为(wèi)量数。

  而(ér)吾未尝(cháng)以此自(zì)多者(zhě),自以比形于天地,而(ér)受(shòu)气于阴阳,吾在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间(jiān),犹(yóu)小石小木(mù)之(zhī)在(zài)大山。

  方(fāng)存(cún)乎见少,又奚以自多!计四(sì)海之在天地之间也,不似礨空之在大(dà)泽乎?计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎?号(hào)物之数谓之万,人处一焉;

  人卒九州,谷食之所(suǒ)生,舟车之所(suǒ)通,人处一(yī)焉。

  此其比万物也,不似豪(háo)末之在于马体乎?五帝之(zhī)所连,三王之所争,仁(rén)人之(zhī)所忧,任(rèn)士之所劳,尽此矣!伯夷辞(cí)之以为名,仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

  此(cǐ)其自多也,不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎(hū)?”

  译文(wén):

  秋(qiū)天的水按时到了,各条河(hé)都(dōu)注入黄河,黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大,从河的两岸到河中的小洲之间,连(lián)牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

  在这种情况下,河伯(bó)非常(cháng)高兴,沾沾自喜,认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

  河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行(xíng),到(dào)了北海,向(xiàng)东面看,看不见水边。

  于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸,抬头看着海,对海若叹息说:“俗(sú)语有这样的话:‘懂得了一些(xiē)道理,就认为谁也比不上自己’,这样的人,说(shuō)的就是我。

  我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén),一(yī)开头我不相信(xìn);

  如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽,我(wǒ)不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门下(xià)请教,就非常(cháng)危险了。

  我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

  ”

  北海若说:“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海(hǎi),因为(wèi)它(tā)受所住地(dì)方的限(xiàn)制;

  夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰,因为(wèi)它受时节的限制;

  不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ),因为他被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的(de)教育给限制住(zhù)了。

  如今你从海边(biān)往外看,观览大海(hǎi),就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄,这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论大道理了(le)。

  天下(xià)的水,没有大过海(hǎi)的,所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里,不(bù)知道什么时候(hòu)才会停息,海水却不见增多满溢(yì);

  尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去,不(bù)知道什么时候才停止,海水却不见减少枯竭(jié);

  无论春(chūn)天(tiān)还是秋天(tiān),大海都不(bù)起变化;

  无(wú)论(lùn)水涝还是(shì)干(gàn)旱,大海(hǎi)都不受什么影响。

  它的蓄水量超过江河,简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

  但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自满,因(yīn)为我自知(zhī)是(shì)自(zì)然的产物,由天地赋(fù)予我形貌,并且(qiě)禀受到(dào)阴(yīn)阳之气,我在天地之(zhī)间,就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

  我正以(yǐ)为自己所见太少,又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢(ne)?算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān),不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中(zhōng)吗?算起来中国(guó)存(cún)在(zài)于(yú)海(hǎi)内,不就(jiù)像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中吗?世(shì)人每(měi)用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō);

  而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

  九州(zhōu)之内(nèi),人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往,熙熙(xī)攘攘,作为每一个(gè)人来(lái)说,只是所有的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

  个人(rén)与万物相(xiāng)比,不就像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗?五帝所(suǒ)禅让的,三王所争夺的,仁人(rén)所忧虑的,仕士所操(cāo)劳的,也(yě)不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了(le)!伯夷以(yǐ)让天下求取名声,孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人(rén)视为博(bó)学。

  他们因此感(gǎn)到自满,不就跟(gēn)你原来(lái)看(kàn)到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗(ma)?”

  注释:

  ①拘:受拘束,受(shòu)局限。

  ②虚:同墟,狭(xiá)小的居处。

  ③笃:固,局限。

  ④时:时令。

  ⑤曲(qū)士(shì):乡曲之士,指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人(rén)。

  ⑥束于教也:受所受教育(yù)。

  启示:

  告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情,因为每个人(rén)生长环境,每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别,受(shòu)到时间和(hé)空间(jiān)的限制,人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

  这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果。

  就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致,我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

  强求观念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”,会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思?

  井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思是:我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪,因为青蛙理解(jiě)不了。

  我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪,因(yīn)为时间限制,夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

  表(biǎo)面看是嘲讽意味,其实揭示了一个道理:即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因,人在认知上存在差距属于(yú)正常。

  井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》,要说“井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰”这句话的理解难点,就在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

  因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是(shì),我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪,因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们(men)也不能和(hé)“在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪,因为时(shí)间(jiān)限制,夏虫体会(huì)不到冰的模样。

  基于这句话(huà)的(2100是平年还是闰年,2100是平年还是闰年最佳答案de)字面(miàn)意思,我们(men)可能会觉得,庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻,而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

  但是,从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中,我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

  庄子反对区分,那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰的区分,不(bù)分优劣,又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了:即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因,人在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于正常。

  我们(men)通读《庄子》一书,然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色,会发(fā)现道家思想最突(tū)出(chū)的特色之一(yī)就是(shì)反(fǎn)对强求。

  从反对强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出发(fā),我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

  庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们,人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情,因为每个人生族轮长环境(jìng),每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别,受到时间和空间(jiān)的限制,人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

  这种“不(bù)同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

  就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì),我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

  强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”,会(huì)得不偿失。

  所以,我们可以简(jiǎn)单概(gài)述(shù),庄子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我们,每个人因为自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和(hé)空间,每个人的思想都各具(jù)特色,这种特色(sè)也(yě)意味着差距。

  人(rén)和人的思想层面和(hé)人(rén)生境界因为各(gè)自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的差(chà)距(jù),继而出现不一致,这种不一致是生命发展的必(bì)然(rán)结(jié)果。

  因(yīn)此,当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时,就不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

  而同时,当我们身处(chù)优越(yuè)的处(chù)境时,也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光,用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世界。

  与人交流要看对象(xiàng),更要注意(yì)方式方法,从对方的生活经验和知识背景出发(fā),以对方能理解(jiě)的观念来谈论,否则,肯(kěn)定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹琴,另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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