转世灵童这个词(cí)语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵(líng)童(tóng)的时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事(shì)情的(de)时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存(cún)在即(jí)合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵(líng)童又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象中的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些hēi)帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了(le)活佛(fú)转世的办法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经(jīng)过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封才(cái)能得以确姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出(chū)现(xiàn)的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于是(shì)活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是(shì)一(yī)种文化(huà)而已，大(dà)家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文化(huà)都是现在的我们所不(bù)能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如(rú)此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会(huì)去关(guān)心这(zhè)种(zhǒng)问题啊(a)。

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