夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多(duō)于(yú)水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马(mǎ)这样的(de)大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它(tā)受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天(tiān)，大海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过(guò)江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在(zài)于(yú)海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称(chēng)事(shì)物娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星(wù)数(shù)量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是所有的人(rén)之中的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了(le)：即因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生族(zú)轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生(shēng)命里独(dú)特的(de)时间和空间，每个人的(de)思想都各具(jù)特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要(yào)过度(dù)要(yào)求(qiú)自(zì)己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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