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文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译及注释

　　有为神(shén)农之言(yán)者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而(ér)告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民(mín)而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百工(gōng)之所为备，如必自为而后(hòu)用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于(yú)人(rén)者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过(guò)其门而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树(shù)艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之(zhī)，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父(fù)子有(yǒu)亲，君(jūn)臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之(zhī)，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以不得(dé)禹(yǔ)、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易(yì)为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为(wèi)天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为天下得人难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟(wéi)天为大，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡荡乎，民(mín)无能(néng)名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其心(xīn)哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童(tóng)适市，莫之或(huò)欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡(guǎ)同(tóng)，则(zé)贾相(xiāng)若(ruò)；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物(wù)之情也(yě)。

　　或相倍蓰(xǐ)，或(huò)相什(shén)伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从许子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研(yán)究神农学说的(de)人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说您(nín)实行仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处住所做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几(jǐ)十人(rén)，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣(shèng)人的政(zhèng)治主张，这也算是(shì)圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后(hòu)非常高兴，完(wán)全放弃了(le)他原来所学的东西(xī)而向许行学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子(zi)，转(zhuǎn)述(shù)许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国(guó)的国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽(suī)然这样(yàng)，还(hái)没听到(dào)治国的真道(dào)理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自(zì)己种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制(zhì)造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”几率还是机率 概率和几率一样吗

　　孟子(zi)说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食(shí)，难道能算是损害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活(huó)儿(ér)本来(lái)就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道(dào)就可(kě)以又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的(de)人干的事(shì)，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下(xià)的人(rén)奔走在道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治别人，使用(yòng)几率还是机率 概率和几率一样吗体力(lì)的人(rén)被人统治；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统治别(bié)人的人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候(hòu)，天下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带(dài)的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后(hòu)稷教导(dǎo)百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于(yú)做(zuò)人的(de)道理，单是几率还是机率 概率和几率一样吗(shì)吃(chī)得饱、穿(chuān)得暖、住得(dé)安逸却(què)没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒(tú)，把人(rén)与人之间(jiān)应(yīng)有(yǒu)的关系的道理(lǐ)教给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之(zhī)间有礼(lǐ)义(yì)之道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归(guī)附，使他(tā)们正直，帮(bāng)助他(tā)们，使他们(men)得到向善之心，又随着救济他们，对(duì)他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百(bǎi)姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人(rén)叫(jiào)做(zuò)惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天(tiān)下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人是容(róng)易(yì)的，为天下找到贤(xián)人却(què)很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言来(lái)形容！舜真是个得君(jūn)主之(zhī)道的人(rén)啊(a)！崇高啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧舜治理下(xià)，难道(dào)不要费心思(sī)吗？只不过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价(jià)就不(bù)会不同，国(guó)都里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去(qù)，也(yě)没有(yǒu)人(rén)欺骗他。

　　布匹和(hé)丝(sī)织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋(xié)子(zi)，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差(chà)十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起(qǐ)来(lái)，这(zhè)是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋(xié)子卖(mài)同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的(de)办法去做，便是彼(bǐ)此带(dài)领着(zhe)去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王(wáng)至楚怀(huái)王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教(jiào)民农耕(gēng)”之(zhī)言(yán)，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打(dǎ)草织(zhī)席为(wèi)生(shēng)。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公(gōng)根(gēn)据许行的要求，划给他一块可以耕(gēng)种的(de)土地，经营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大儒(rú)家(jiā)陈良之徒(tú)陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从(cóng)宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观(guān)点，成为农家学派(pài)的(de)忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许行农家(jiā)思想(xiǎng)的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主(zhǔ)业，同时也从事手工业生(shēng)产，他(tā)还意(yì)识到市场(chǎng)货(huò)物交换的(de)重要作用，并对物价方(fāng)面有较(jiào)深入(rù)的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独(dú)到(dào)的农家思(sī)想见解和实(shí)践活动，对后世的农业(yè)社(shè)会和农业思想模式产生(shēng)了(le)巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前(qián)289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字(zì)子车或子(zi)居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的(de)思想(xiǎng)，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译及注释(shì)古诗(shī)文网

　　古诗文许行原文(wén)及翻译及(jí)注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言(yán)者许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负(fù)来耜(sì)而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而(ér)自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然(rán)与百(bǎi)工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人(rén)之事，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一(yī)人(rén)之身(shēn)而(ér)百工之所为备，如必自为而(ér)后用之(zhī)，是率天(tiān)下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或(huò)劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江；然(rán)后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年(nián)于(yú)外(wài)，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处(chù)住处做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他(tā)住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农(nóng)具某和(hé)耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公(gōng)说：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主；虽(suī)然这样，还没听(tīng)到治国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起耕作而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许(xǔ)子一定要自(zì)己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然(rán)后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊(chuī)具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用他们的(de)农具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能算是(shì)伤(shāng)害了农夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子为(wèi)什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得(dé)一切东西(xī)都(dōu)是从(cóng)自己(jǐ)家里拿来(lái)用呢(ne)？为什(shén)么(me)忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的(de)活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；“这(zhè)样(yàng)说来，那末治理天(tiān)下难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人千(qiān)的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西(xī)都要具(jù)备，如果一定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走在(zài)道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑(nǎo)力，有的(de)人使用体力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治别人，弯(wān)咐局使用体力的人被(bèi)人统治；被人(rén)统治的人供(gōng)养别人，统治(zhì)别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候(hòu)，天下还没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道(dào)路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽(shòu)就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们(men)流(liú)入(rù)海中；掘(jué)通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们(men)流入(rù)长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才(cái)能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔(bēn)波(bō)八年(nián)，多次经过家门都没有(yǒu)进(jìn)去(qù)，即使想要耕(gēng)种，可以吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家(jiā)学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用(yòng)如(rú)动(dòng)词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧(shāo)制陶器(qì)、冶(yě)制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌(lù)的(de)样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得(dé)人君之(zhī)道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元(yuán)前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子舆，战国(guó)时期邹(zōu)国(guó)（今山东(dōng)济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名(míng)哲(zhé)学家、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家(jiā)学派的代(dài)表人物之一，地(dì)位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最(zuì)早提出民贵(guì)君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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