其人舍然大(dà)喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古义是不舍昼夜(yè)的舍(shě)指的是(shì)“放弃”，出自《论语》，本(běn)文(wén)中，小编整(zhěng)理(lǐ)了(le)相(xiāng)关知(zhī)识的(de)。

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其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义

　　快来(lái)看看吧！

　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为(wèi)主的(de)语(yǔ)录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了(le)孔子及其(qí)弟子的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及(jí)立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔(kǒng)子(zi)设坛讲学(xué)时期(qī)，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他(tā)的弟(dì)子和再(zài)传弟子(zi)代(dài)代传(chuán)授他的(de)言论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的(de)言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔子与(yǔ)弟子(zi)及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互(hù)谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自独立(lì)又紧(jǐn)密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人内心深处的一(yī)种真实(shí)的状态(tài)，折中真的极致(zhì)必然是善的(de)，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一(yī)种合理的社会(huì)关系(xì)与待人接物的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子及(jí)儒家(jiā)思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以(yǐ)“四书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直是(shì)学子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反映出此书在中国古代社会(huì)所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名的(de)思想家、教育家(jiā)、儒(rú)家(jiā)学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化中的核(hé)心学说儒家的(de)首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏(xià)上古文化之(zhī)大成(chéng)，在世时已被(bèi)誉(yù)为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当时社会上最博(bó)学者之一，并且被(bèi)后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地(dì)区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星宿，亦积(jī)气(qì)中(zhōng)之有光(guāng)耀(yào)者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩(bēng)塌(tā)，自身失(shī)去依存(cún)的地方，(于是(shì))不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而(ér)出问(wèn)题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人(无可厚非是什么意思rén)说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体(tǐ)中发光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多(duō)土块聚集，它填充(chōng)了四(sì)方所有的角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上(shàng)进(jìn)行，干(gàn)吗还(hái)要担心(xīn)地(dì)会塌(tā)呢?”于是那人(rén)释然(rán)而开心，劝导他的(de)人也释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿或三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根(gēn)本、主(zhǔ)要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深(shēn)，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让(ràng)步或回避(bì)。

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