出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之(zhī)直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌(tā)亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们(men)写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能(né八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇ng)得到(dào)了师父的(de)衣(yī)钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵(líng)就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子(zi)，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能(néng)则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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