转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不了解(jiě)的人(rén)来(lái)说(shuō)，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童(tó1分钟前刚刚哪里发生了地震ng)这样的(de)事情到(dào)底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细(xì)了(le)解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)的(de)时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其(qí)实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记(jì)忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世(shì)继承(chéng)从那(nà)之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额(é)尔(ěr)德尼(ní)两大活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā1分钟前刚刚哪里发生了地震)的亲(qīn)属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊重人家的(de)文(wén)化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的(de)我们(men)所不(bù)能(néng)完全理(lǐ)解的(de)，不能理解就要(yào)学会体(tǐ)谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是(shì)转世(shì)灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基(jī)本(běn)上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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