人死(sǐ)后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七(qī)七四十(shí)九天的(de)最后七天的。

　　关于人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思以(yǐ)及(jí)人死后(hòu)尾七是什么意思，头七尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思，尾七是什么(me)意(yì)思是什(shén)么，尾七(qī)是什么意思健康(kāng)研究等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”吴亦凡现在在哪里关着吴亦凡现在在哪里关着n>。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其(qí)魂(hún)魄(pò)犹存，在七七(qī)四(sì)十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝(cháo)时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)吴亦凡现在在哪里关着道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 吴亦凡现在在哪里关着