提到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过(guò)但肯定听过。不论是(shì)影视剧还是小说里，很多(duō)剧情(qíng)都(dōu)是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是利(lì)用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一(yī)种巫文化(huà)。是将客(kè)死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他们落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市(shì)、湘西自治(zhì)州、怀化(huà)市以(yǐ)及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖(hú)南西部(bù)地区的(de)统(tǒng)称。赶(gǎn)尸(shī)这一技(jì)术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并(bìng)不(bù)平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了(le)死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生。

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湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何(hé)行走的？对(duì)于这一点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运尸(shī)匠(jiàng)会只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新(xīn)躯(qū)干。而搬运时一(yī)名运尸(shī)匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家(jiā)属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会独(dú)办(bàn)收殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两(liǎng)三天(tiān)前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁(páng)人(rén)插手和旁观，正如(rú)出(chū)发(fā)时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜(yè)，而不允许其他人(rén)观看，依据(jù)赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸(shī)体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕(pà)其他人发现他们(men)将尸体分解而编造出来的(de)谎(huǎng)言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有说明(míng)如何同时运多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何(hé)蹦96的因数有哪些数，72的因数有哪些(bèng)跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主要工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具尸体(tǐ)排(pái)在一起(qǐ)，前后(hòu)两名运(yùn)尸匠(jiàng)便(biàn)可抬(tái)竹子(zi)运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸(shī)体同(tóng)样上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了(le)。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是(shì)向下倾斜的，走的(de)一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸(shī)体架子就能行(xíng)动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都(dōu)是(shì)赶尸人(rén)精心选择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到(dào)上(shàng)坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人(rén)是(shì)真(zhēn)赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以赶(gǎn)尸为由干(gàn)着走私(sī)的行(xíng)当。他们为了获(huò)取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的(de)贫(pín)苦生活，再将(jiāng)他们的(de)药96的因数有哪些数，72的因数有哪些材带出大山(shān)卖得高(gāo)价(jià)。由于(yú)这些(xiē)都(dōu)是见(jiàn)不得的(de)勾(gōu)当(dāng)，所以利(lì)用赶尸为由(yóu)就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技(jì)的发(fā)展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸(shī)已然(rán)不复(fù)存在。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘(xiāng)西一(yī)些地(dì)区每(měi)当夜幕(mù)降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其实是特(tè)定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定人群（如(rú)巫师(shī)）为满(mǎn)足人们叶落归根的(de)心愿而将某些传统文化(huà)资(zī)源转化为生计方式的结(jié)果。

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