题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和(hé)哲理是(shì)《题西林(lín)壁》是一首诗(shī)中有(yǒu)画的(de)写景诗(shī),又(yòu)是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思(sī)和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事(shì)物(wù)本质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走(zǒu)向，横(héng)看就是从(cóng)东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐(lú)山的(de)真实面目，只是因为(wèi)身(shēn)处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不全方位(wèi)、多角度冷静客(kè)观地去观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易(yì)因为(wèi)主客(kè)观的局限(xiàn)，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面(miàn)认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过(guò)江登(dēng)临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观(guān)察和感(gǎn)受出发，勾画出(chū)庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景(jǐng)诗，作(zuò)者(zhě)在(zài)措regretted用法及例句，regret的用法和例句写景物中，用形象化(huà)的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有(yǒu)细(xì)致具体的描绘(huì)，但是(shì)却从(cóng)人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足(zú)点(diǎn)、观(guān)察点的不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了(le)一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内部细察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它的(de)全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生(shēng)，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的(de)描绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐(lú)山山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的(de)事(shì)物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往往很难一(yī)下字看清楚它(tā)的本质;如(rú)果不(bù)是处在错(cuò)综复杂的(de)事物之处,不(bù)是全(quán)方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容(róng)易因为个人的(de)局(jú)限(xiàn)被局(jú)部现象所迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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