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徙木立信的(de)故事阐明(míng)晰什么(me)道理，徙(xǐ)木立信给(gěi)告知(zhī)了咱们(men)什么

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法(fǎ)前为了获(huò)得人(rén)们的信赖，就在(zài)城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到(dào)指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树(shù)立典型(xíng)，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于(yú)国都(dōu)市南门，募(mù)民有能徙置(zhì)北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木(mù)立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的(de)是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖(lài)，就(jiù)在城门(mén)处说只需(xū)有人卅是什么意思，卅是什么意思,读音能将木杆搬(bān)到指定(dìng)方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终有人(rén)照(zhào)办(bàn)，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法(fǎ)树(shù)立典型，而(ér)使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之(zhī)木于国都(dōu)市(shì)南(nán)门，募(mù)民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现(xiàn)已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法(fǎ)图强方针，唯恐全国(guó)人(rén)对(duì)自(zì)己发生(shēng)非手举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则(zé)现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以(yǐ)在国都商场南门立下一根三丈(zhàng)长(zhǎng)的木杆，招(zhāo)募大(dà)众(zhòng)有可(kě)以搬(bān)到北门的就赏给十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大(dà)众对此感到(dào)惊(jīng)奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣(xuān)告指(zhǐ)令(lìng)说：“有可(kě)以(yǐ)搬(bān)曩(nǎng)昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门，当(dāng)即赏(shǎng)给他(tā)五(wǔ)十镒黄(huáng)金，以标明没(méi)有(yǒu)诈骗。

　　总算公布(bù)（变法(fǎ)的(de)）法则。

　　吾(wú)读(dú)史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚(yú)也，而叹(tàn)执政者之(zhī)煞费苦(kǔ)心也，而叹(tàn)数(shù)千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其(qí)说。

　　法则(zé)者，代谋美好之具(jù)也。

　　法则(zé)而善(shàn)，其美(měi)好吾(wú)民也(yě)必多(duō)，吾(wú)民方恐其(qí)不布此法则，或布而恐其不生效能(néng)，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务使(shǐ)到(dào)达完善之意图而止。

　　政府国(guó)民(mín)相互(hù)倚(yǐ)系，安有(yǒu)不信之理？法则而不(bù卅是什么意思，卅是什么意思,读音)善，则不(bù)唯无美好(hǎo)之可(kě)言，且有损(sǔn)害之(zhī)足惧，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安(ān)有信之之理(lǐ)？乃若商鞅(yāng)之(zhī)与秦(qín)民适(shì)成此(cǐ)份额之对立(lì)，抑又(yòu)何哉？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法，良(liáng)法也(yě)。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之记载(zài)，而求其利国福民巨大之(zhī)政(zhèng)治(zhì)家，商(shāng)鞅不名列前茅(máo)乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国(guó)，一(yī)致华夏(xià)，不綦难哉？所以而(ér)变法之令(lìng)出，其(qí)法惩奸宄以(yǐ)保公民之权力，务耕织以增进国(guó)民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国(guó)从(cóng)来未有(yǒu)之大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃(nǎi)必徙木(mù)以立信者(zhě)，吾(wú)所(suǒ)以知政(zhèng)者之(zhī)具费(fèi)苦心也，吾所以知吾(wú)国(guó)国民之愚也，吾所(suǒ)以知(zhī)数(shù)千(qiān)年来民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣(yǐ)，法是(shì)彼法矣，吾(wú)又何怪焉(yān)？吾特恐(kǒng)此(cǐ)徙(xǐ)木立(lì)信一事，若令彼东(dōng)西各答消文明国民(mín)闻之(zhī)，当(dāng)必捧(pěng)腹而笑，舌而讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎！吾欲无(wú)言。

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