夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅相处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不(bù)争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目(mù)，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流(liú)向东行(xíng)，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国(guó)存(cún)在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色(sè)也(yě)意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和空间的(de)差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要(yào)注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一(yī)方则认(rèn)为对(duì)方(fāng)"不说人(rén)话"。

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