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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本(běn)来(lái)就(jiù)是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的(de)，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子一厢情愿是什么意思的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当(dāng)年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要(yào)高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧(huì)能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理一厢情愿是什么意思(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子(zi)本来(lái)就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意(yì)象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了(le)神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提(tí)本(běn)无树

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