不(bù)拘于时(shí)句式类型(xíng),不拘(jū)于时句(jù)式还原是被动句的。
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不拘于时句式类型,不(bù)拘(jū)于时句(jù)式还原
被动句。于,介词,表(biǎo)示被(bèi)动,受,被。
不拘于(yú)时,意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。
指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。
时,时俗,指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。
师(shī)说节(jié)选原文:李氏子(zi)蟠,年十七,好古(gǔ)文(wén),六艺经(jīng)传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉(jiā)其能行古道
被动句。
于,介词(cí),表示(shì)被动,受,被。
不(bù)拘于时,意思是不受时俗的拘束。
指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为(wèi)耻的(de)不(bù)良风气的(de)束缚(fù)。
时,时俗,指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气(qì)。
师说节选原文:李(lǐ)氏子蟠,年十七,好古文,六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通习之,不拘于(yú)时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师说(shuō)》以贻之。
翻译(yì):李(lǐ)家的(de)孩子蟠,年龄(líng)十七,喜欢古文,六(liù)经的经文和传文都普遍地学习(xí)了,不受时(shí)俗的拘束,向我学习。
我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人(rén)(从(cóng)师)的途径,写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。
不拘于时(shí)出处(chù)意思是不受制于从师的时俗限制。
出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。
翻(fān)译:李蟠不(bù)受世俗(sú)的(de)拘束,来(lái)向我学(xué)习。
拘:拘束
时(shí):世(shì)俗
余:我
学(xué)于(yú)余:向我学习
不拘于时(shí)句(jù)式
不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。
这句话(huà)出自于师说,原文如下(xià):
古(gǔ)之学者必有师。
师者,所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。
人非生(shēng)而(ér)知(zhī)之(zhī)者,孰能无惑?惑(huò)而不从师,其为惑也,终不解矣(yǐ)。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而(ér)师(shī)之;生乎吾后,其(qí)闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道(dào)也,夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生(shēng)于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师(shī)之所(suǒ)存(cún)也。
嗟乎!师道(dào)之(zhī)不传也久矣(yǐ)!欲人之无惑(huò)也(yě)难矣(yǐ)!古之圣(shèng)人,其出人也远矣,犹且从师而问焉(yān);今之众(zhòng)人,其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣,而耻学(xué)于(yú)师。
是(shì)故圣益圣,愚(yú)益愚。
圣人之(zhī)所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出(chū)于此乎?爱(ài)其孝清子,择师而教之;于其(qí)身(shēn)也,则耻师焉,惑矣(yǐ)。
彼童子之师,授之三角形垂线的定义和性质,垂线的定义和性质七年级(zhī)书而习(xí)其句(jù)读(dú)者(zhě),非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。
句读(dú)之不知,惑之(zhī)不解,或师焉,或不焉,小学而(ér)大(dà)遗,吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其明也。
巫医乐师百工之人(rén),不耻(chǐ)相师。
士(shì)大夫之族,曰师曰弟子云者(zhě),则(zé)群聚而笑之。
问之,则曰:“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也(yě),道(dào)相(xiāng)似也。
位卑则(zé)足羞,官(guān)盛则近谀(yú)。
”呜呼!师道之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。
巫医(yī)乐师百(bǎi)工之(zhī)人,君子不齿,今(jīn)其智乃反(fǎn)不(bù)能及,其可怪(guài)也欤!
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了