在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫(chóng)子之所(suǒ)以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语r>

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学(xué)解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也(yě)偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一(yī)回(huí)事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对(duì)于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的(de)，只要(yào)读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出(chū)这种意味。

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