劝百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么是(shì)劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是(shì)什么

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒(shū)情小(x四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思iǎo)赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效(xiào)果适(shì)得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而(ér)作(zuò)，至于取名《法言》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物(wù)平直的(de)意(yì)思，所以法言(yán)就是作(zuò)为准则(zé)而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问(wèn)答的问答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝(dì)国无可(kě)比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意思(sī),“讽(fěng)”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中(zhōng)鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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