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　　非练实不食的(de)练实是(shì)什么意思，练实指的是什么是练实是竹子开花后结的果实的。

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非(fēi)练(liàn)实(shí)不食的练实是(shì)什么意思，练实指(zhǐ)的是(shì)什么

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹(我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门: 24px;'>我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门zhú)实以(yǐ)色(sè)白，故名。

　　出(chū)自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵(chú)，发(fā)於(yú)南海而飞(fēi)於(yú)北(běi)海，非梧桐不(bù)止，非练(liàn)实不食，非醴泉不(bù)饮(yǐn)。

　　”成(chéng)玄英疏(shū)：“练实，竹实(shí)也。

　　”练(liàn)的(de)解释(shì)：1、练（練）白(bái)绢：素(sù)练、江平如练(liàn)、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多(duō)次操作：练习、练笔(bǐ)、练操、训(xùn)练。

　　4、练功(gōng)、经验(yàn)多，精熟：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚(chéng)：实话、实(shí)惠、实(shí)际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实(shí)、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄(zhuāng)子》中的(de)又一长篇(piān)，用篇首的两个字作为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎样去认识外物(wù)。

　　全篇由两大部(bù)分组成(chéng)。

　　前一部分写北海海神跟(gēn)河神(shén)的谈话(huà)，一(yī)问(wèn)一答一气呵(hē)成，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人(rén)。

　　他(tā)是东周战国中期著(zhù)名的思想家(jiā)、哲学家和文学家。

　　创立了华夏重要的(de)哲学学派(pài)庄学，是继老子(zi)之后，战国时(shí)期道我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门家学派的代表人(rén)物，是道家学(xué)派的主要代表人物之一(yī)。

非练实不食《庄(zhuāng)子秋水》中的练实(shí)是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出自战(zhàn)国庄(zhuāng)子《庄子·秋水(shuǐ)》，原(yuán)文节选：

　　惠(huì)子相梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子(zi)来，欲代子(zi)相。

　　”于(yú)是惠子恐(kǒng)，搜于国中三日三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之(zhī)乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北(běi)海；非梧桐不止，非练实(shí)不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过之，仰而视之(zhī)曰：‘吓(xià)！’今子(zi)欲(yù)以子(zi)之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄(zhuāng)子(zi)前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取(qǔ)代你(nǐ)做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌(huāng)起(qǐ)来，在都(dōu)城(chéng)内(nèi)搜寻(xún)庄子，整整三天三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去见他，说：“南(nán)方有(yǒu)一(yī)种鸟，它的顷(qǐng)此(cǐ)名字(zì)叫鹓鶵(chú)，你知(zhī)道(dào)它吗？那鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞(fēi)到北海去，不是梧(wú)桐(tóng)树不栖息，不是(shì)竹子的果实不吃，不(bù)是甜美的(de)泉水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰(yīng)拾到一只腐臭的(de)老鼠，鹓(yuān)鶵从它面(miàn)前(qián)飞过，鹞(yào)鹰仰头看着，发(fā)出(chū)‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现在你也想用你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子(zi)·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个(gè)字(zì)作(zuò)为篇(piān)名，中(zhōng)心是讨(tǎo)论人应怎样去认识外物(wù)。

　　篇之强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和(hé)认知过(guò)程(chéng)的(de)变(biàn)异性，指出了认知之不易和(hé)准确判断的困难。

　　但篇文过分强(qiáng)调了事物变化的不(bù)定(dìng)因素，因而最终仍只能顺物自(zì)化，返归(guī)无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸(liǎn)，表现了庄(zhuāng)子(zi)对功(gōng)名利禄的态(tài)度。

　　文章善于运用(yòng)比喻，庄子将自己比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱，把功(gōng)名利禄比作(zuò)腐鼠(shǔ)，表明自己(jǐ)鄙(bǐ)弃(qì)功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子(zi)醉心于功名利禄(lù)且无端猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子，战(zhàn)国中期思想(xiǎng)家(jiā)、哲(zhé)学(xué)家和文学(xué)家(jiā)。