在关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉(zāi)虫是备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的(de)话(huà)就(jiù)会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活(huó)夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说里真的(de)存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一(yī)次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的(de)他(tā)可能会有(yǒ夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说u)答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是(shì)秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁(chóu)容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子(zi)放在酒中(zhōng)，过(guò)了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也(yě)提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这类似(shì)的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的(de)是不应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读(dú)书，因为他(tā)是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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