高山流水是(shì)什(shén)么意思服(fú)务项目，服务里面(miàn)高山流(liú)水是什(shén)么意思是高山流水比喻知音难(nán)遇或乐曲高妙(miào)的。

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高山流水是什么意(yì)思服务项目，服务里面高(gāo)山流(liú)水是什么意(yì)思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若(ruò)泰(tài)山(shān)。

　　’志在(zài)流水，曰(yuē)：‘善哉，洋(yáng)洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子(zi)·汤问(wèn)》记载，春秋时(shí)伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴(qín)时(shí)，琴声时若高山，时若流水(shuǐ)，只有钟子期(qī)能领会其(qí)中的含(hán)意。

　　后来就用(yòng)“高山流(liú)水”比喻知音(yīn)或知己(jǐ)。

　　也用以比(bǐ)喻乐(lè)曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕(lǚ)氏春(chūn)秋(qiū)》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代(dài)流传最(zuì)广(guǎng)的曲目(mù)之(zhī)一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟(zhōng)子期擅(shàn)长于听音辨(biàn)意(yì)。

　　有(yǒu)次，伯牙来到(dào)泰山（今(jīn)武汉市(shì)汉阳龟山(shān)）北面(miàn)游览(lǎn)时，突然(rán)遇到(dào)了暴雨，只好滞留在(zài)岩(yán)石之(zhī)下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿出随身带(dài)的古琴弹了(le)起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映连绵(mián)大雨的琴曲(qū)；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住(zhù)在临近的一丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴(chái)的(de)钟子期也正在(zài)附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆(líng)听多时了，听到(dào)高潮时便(biàn)情不(bù)自禁(jìn)地发出了(le)由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶(gǎn)紧起身和钟子(zi)期打(dǎ)过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙(yá)凝(níng)神(shén)于(yú)高山(shān)，赋意在曲调之中，钟子期(qī)在一(yī)旁(páng)听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高(gāo)峻无比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流(liú)水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听(tīng)后，又在一(yī)旁击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能完(wán)全听出它的意旨和(hé)情趣，这(zhè)使得伯牙惊(jīng)喜(xǐ)异常(cháng)。

　　他放下(xià)了琴，叹息着(zhe)说(shuō)：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明(míng)义(yì)的功夫实在是太高明了，您所说(shuō)的跟我心里(lǐ)想的真是完(wán)全一样(yàng)，我的琴(qín)声(shēng)怎能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约(yuē)好第二(èr)年再相会论琴(qín)。

　　可是第二年伯(bó)牙来会钟子期时，得知印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有(zhī)钟子期不久前(qián)已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤(shāng)感(gǎn)，难以用语言表达，于是就摔破了自(zì)己从不(bù)离身的古琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢(xiè)平生难得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可惜(xī)高山(shān)流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水之(zhī)乐，真是人(rén)间难得几回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如高山流水，听得(dé)人(rén)如(rú)痴如(rú)醉。

夜场(chǎng)里(lǐ)高山流(liú)水是啥?

　　夜场里的(de)高山流水是：是酒(jiǔ)吧的(de)特色的倒酒方式。

　　指的(de)是上面一(yī)个杯子底下会有(yǒu)很多杯子，然后从杯子(zi)流露(lù)杯子从上面到酒(jiǔ)的一个过程 。印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有

　　这也是(shì)酒吧推出(chū)的，吸(xī)引顾袜扰(rǎo)码客(kè)的一(yī)种手段。

　　不(bù)管是酒吧(ba)也(yě)好饭店也好他们(men)会(huì)推出自己(jǐ)店里(lǐ)的特色(sè)然(rán)后给(gěi)这个特色其(qí)一个(gè)优雅的名(míng)字(zì)，来吸引更多的顾客到(dào)自己的店(diàn)里来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳(ěr)，采耳是一(yī)个专(zhuān)业(yè)术语(yǔ印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有)，意思(sī)指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏(tāo)耳朵，工(gōng)具比较(jiào)简陋，一般都(dōu)是就地取(qǔ)材，一支竹签，一根细棍子，就是(shì)简(jiǎn)单的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地(dì)区，越是有(yǒu)社会地位的群体，在巨大(dà)的(de)工(gōng)作压力(lì)下，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵(guì)人才能享(xiǎng)受。

　　随着社会的不断发展(zhǎn)，采耳无论在技告哪术延深方(fāng)面，还是(shì)在(zài)兴起李和领域方面，都有了实质(zhì)性的(de)突破。

　　尤(yóu)其是在明末清初时，采耳开始流入(rù)民(mín)间，并融(róng)入(rù)到了传统理发(fā)行业，在(zài)战火(huǒ)纷飞的年代里亦(yì)不(bù)被湮没(méi)，得到了保(bǎo)存与发展。

　　一(yī)度成为皇室宫(gōng)廷的必备项目，由技术高超的掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍那(nà)些王公(gōng)大臣(chén)，至此，掏耳朵成为许多(duō)人人生的一(yī)大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而(ér)今重庆(qìng)成都更是大(dà)街小巷比比皆是。

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