夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思？，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫(chóng)不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道的含百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗义等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这(zhè)样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来(lái)中国存(cún)在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个(gè)人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭(jiē)示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一(yī)就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们(men)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如(rú)意的(de)境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗