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手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是哪一年到(dào)哪一年，公元1世纪是什(shén)么年代是(shì)两种说法，一(yī)说是公元1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年(nián)到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年(nián)-公元99年，一(yī)说是(shì)公元1年(nián)-公元100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个(gè)世(shì)纪是(shì)一百年，通(tōng)常是指连续的一百年。

　　当用来计算日子时，世纪(jì)通常从可以被100整除的年(nián)代(dài)或此后一年开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这(zhè)种(zhǒng)奇数(shù)的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的(de)1年(nián)通常表(biǎo)示“吾主之年”（year of our lord），因此第(dì)一世纪从(cóng)公元1年到(dào)公元(yuán)100年。

　　而(ér)20世(shì)纪则从公元(yuán)1901年到公元2000年，因此2001年是(shì)21世纪的第(dì)一年。

　　不过，有人将公元1世(shì)纪定为99年，而(ér)以后(hòu)的世纪则为(wèi)100年(nián)，如果按照(zhào)这种定义的(de)话，2000年则为21世纪的(de)第一年(nián)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公(gōng)元一世纪(jì)发生的历史大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉(hàn)指的是(shì)西(xī)汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新(xīn)朝的历史事(shì)件(jiàn)。

　　西(xī)汉自汉武帝以后，皆以外戚辅(fǔ)政，汉元帝(dì)皇(huáng)后王政君(jūn)，六十余年(nián)为天下母(mǔ)，辅佐了四(sì)个(gè)皇帝。

　　外戚(qī)王莽以姑母王政君为凭(píng)借，最(zuì)初装出恭谨勤(qín)劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后来(lái)他广结名士和将相大臣，深得(dé)人心，凡是来投(tóu)奔他(tā)的，不论地方远(yuǎ手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒n)近，出身贵贱，他一概(gài)收用，让他(tā)们做官。

　　为了收买人(rén)心，他把从自己(jǐ)封邑(yì)里收来的(de)钱(qián)和粮，都拿出来(lái)赠送给(gěi)宾客，而自己家里却(què)过着十分俭朴的生(shēng)活，朝野上下皆(jiē)赞(zàn)王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以太后名义执掌军政大权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁(jià)给汉平帝做(zuò)皇后(hòu)，渐渐在朝中大权独揽(lǎn)。

　　公元5年（元始(shǐ)五年）十二月(yuè)，汉平帝死(sǐ)后，王莽指使(shǐ)同党向太皇(huáng)太后(hòu)王政君上书，要求让他代天(tiān)子临朝。

　　王政君无(wú)奈，只好顺从这一要求(qiú)，由(yóu)王莽摄政，称为“摄(shè)皇帝(dì)”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两(liǎng)岁(suì)的刘婴为皇太子(zi)，号称“孺子婴”，以效仿周(zhōu)公摄政旧(jiù)事，为代汉做准备(bèi)。

　　此后数(shù)年间，关于(yú)王莽代(dài)汉称(chēng)帝的符命图谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年（居(jū)摄三年），梓(zǐ)潼人(rén)哀章制作铜匮(kuì)，内(nèi)藏《天帝(dì)行玺金匮图》与《赤帝(dì)行玺某(mǒu)传予黄(huáng)帝金策书》，伪托汉(hàn)高(gāo)祖遗命，令王莽称帝(dì)。

　　于是王莽便到高(gāo)帝祠庙接受铜匮，然后戴上(shàng)王(wáng)冠觐见太皇太(tài手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒)后(hòu)，坐在未央宫前殿(diàn)，即天子位，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西(xī)汉(hàn)灭亡，王莽达(dá)到(dào)了他(tā)的(de)托(tuō)古改制、篡(cuàn)汉(hàn)自立(lì)的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东汉(hàn)章帝(dì)时召集大(dà)夫、博(bó)士、议郎、郎官和诸生在白(bái)虎观召开的一(yī)次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提出(chū)“罢黜(chù)百家，独尊儒术”以来(lái)，儒家思想逐渐成为汉朝君(jūn)主的统治思想支柱。

　　但是由于当时各(gè)家儒学学派传(chuán)承不同，对于儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召(zhào)开(kāi)“石渠阁会议(yì)”加(jiā)以统一，但(dàn)是(shì)经历王莽新朝的战乱之后，各家的(de)歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元(yuán)元年(nián)（公元56），宣布图谶于(yú)天下，把谶(chèn)纬之学正(zhèng)式确(què)立为官方的统治思想。

　　为了巩固儒家(jiā)思想(xiǎng)的(de)统治地位(wèi)，使儒学与谶纬(wěi)之学进一步结合起来(lái)，汉(hàn)章(zhāng)帝建初(chū)四(sì)年（公元79），召集各地著(zhù)名儒生于洛(luò)阳白(bái)虎观，讨论五经异同，这就是历(lì)史上(shàng)有名(míng)的白虎观会议。

　　白虎观于当(dāng)时(shí)乃(nǎi)是(shì)朝廷修(xiū)缮儒学之(zhī)所。