从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在(zài)，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归(guī)根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的(de)，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的各种看法和观点，看起来也(yě)是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年(nián)时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态(tài)就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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