不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵(zūn)行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的(de)时(shí)俗(sú)限制。黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也欤！

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