不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受(sh这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊òu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文(wén)和传(chuán)文都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而(ér)知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人(rén)，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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