四(sì)大哲学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些(xiē)？是四大哲学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关(guān)于四大哲学流派有哪(nǎ)些以(yǐ)及四(sì)大哲学流派有哪些(xiē)人，四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些特(tè)点，四大哲(zhé)学流派包括哪些，六大哲学流派，哲学(xué)的四大派(pài)别等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的(de)知识答(dá)案：

四大哲(zhé)学流派是什么意思

　　四大哲学流(liú)派意(yì)思如下(xià)：

　　1、马克思(sī)主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之处是它的(de)辩证思(sī)维(wéi)方(fāng)式和实践的观点(diǎn)。全面辩(biàn)证的思维(wéi)，可以避免片面和偏激。生(shēng)活实践(jiàn)的(de)观点使哲学具有活力。马(mǎ)克思指出了(le)当代哲(zhé)学发(fā)展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本(běn)主义(yì)哲学(xué)强(qiáng)调，哲(zhé)学要以(yǐ)人为中心，关注人(rén)的问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲学，而不(bù)应成为脱离人的现实生活和实践经验(yàn)的抽象理论。哲学和一(yī)切好(hǎo)的文(wén)化(huà)要重视人，尊重人，维护人的权利。它反(fǎn)对束缚(fù)人的文化(huà)，维(wéi)护人(rén)的(de)真实存在，主张充分(fēn)发挥人的生命力和创(chuàng)造(zào)力。这种人道主义的(de)价值观非(fēi)常重要。人本主义哲(zhé)学对人的非理(lǐ)性(xìng)的研究，意义重(zhòng)大，深化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科(kē)学主义(yì)哲学在理论的结(jié)构、逻辑和语言的研究上，取(qǔ)得(dé)了(le)重大成果(guǒ)，开(kāi)辟了语言哲学的新领(lǐng)域。它(tā)要求哲(zhé)学思维严谨、科学，要求(qiú)哲学(xué)语言准确、规范(fàn)。它(tā)重视哲学理(lǐ)论的逻辑(jí)分析和语言分析，重视哲学理(lǐ)论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后(hòu)现代(dài)主义(yì)哲学重视实践，强调人应由观察者，变为参与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳(nà)一(yī)切(qiè)思想(xiǎng)，容纳一切方法(fǎ)，强调(diào)人们在认(rèn)识世(shì)界(jiè)时，要站在不(bù)同的视角、不同的角度去(qù)观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四(sì)大哲学流(liú)派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学派，普遍(biàn)认为是苏格拉底(dǐ)的(de)弟子安(ān)提(tí)斯泰(tài)尼(ní)创(chuàng)立(lì)的(de)，另一人物第欧(ōu)根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则因为(wèi)住(zhù)在木桶里(lǐ)的怪(guài)异行为而成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬(quǎn)儒学派(pài)的主要教条是(shì)，人要(yào)摆脱世俗的(de)利益而追求唯(wéi)一值得拥有的善。柏拉(lā)图学派(pài)，代(dài)表人(rén)物是柏拉图(tú)，而新(xīn)柏拉图学派则是公(gōng)元(yuán)3～6世纪流行于(yú)古(gǔ)罗马的唯心主义(yì)哲学流派(pài)。开(kāi)创者是亚历山(shān)大里(lǐ)亚(yà)的(de)阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学(xué)学(xué)派(pài)，斯多葛派认为世界理性决定(dìng)事(shì)物的发展变(biàn)化。所谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是(shì)神性，它是(shì)世(shì)界(jiè)的主宰，个人只不(bù)过是神的(de)整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认(rèn)为并宣扬人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的一大进步(bù)，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但他们所主张的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲物(wù)质享受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后(hòu)的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指(zhǐ)马克思主(zhǔ)义哲学产生以后西方流(liú)行的各种哲(zhé)学派别，是(shì)近代西方哲(zhé)学的继续。

　　现(xiàn)代西方流行的哲学(xué)流(liú)派虽形(xíng)形色(sè)色，但大致分属科学(xué)主义（实(shí)证主义）与人本主义(yì)（非理性主义）两大思潮。

　　现代(dài)西(xī)方的(de)科学主义哲(zhé)学思(sī)潮渊源于(yú)近代英国的经验主义(yì)，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自(zì)然科学的哲学问题。

　　科学(xué)主义哲学思(sī)潮开始(shǐ)出(chū)现于十九(jiǔ)世纪三十(shí)年代(dài)，第一代(dài)是孔德的实证(zhèng)主义(yì)；流(liú)行于十九世纪下半期(qī)和二十世纪初(chū)的马赫主(zhǔ)义(yì)是孔德实证主义的后裔，是(shì)现代科(kē)学主义哲(zhé)学思潮(cháo)的(de)第二(èr)代；实用主义(yì)与实证主义有理(lǐ)论(lùn)联系，而(ér)逻(luó)辑实证主义(yì)则是马赫主(zhǔ)义的直接(jiē)后裔，是实证主义的(de)第三(sān)代；从二(èr)十世纪五十(shí)年(nián)代到六十年代，一度(dù)代(dài)替(tì)逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理性(xìng)主义；自二十世纪(jì)六十年代以(yǐ)后，波普尔的批(pī)判理性主义逐渐衰落，代(dài)之(zhī)而兴的(de)是(shì)库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本德等人的历史主义(yì)或科(kē)学哲学的历(lì)史学派(pài)。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前(qián)苏格(gé)拉(lā)底哲学(xué)家戈尔吉(jí)亚斯(sī)（公元前(qián)485—375年），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一(yī)个(gè)人只(zhǐ)能知道(dào)自己的存在，而头脑之外的任何东(dōng)西，都不(bù)可能被知道(dào)存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现实，即使外部(bù)有(yǒu)东西，也(yě)无(wú)法(fǎ)知道，即使对(duì)它有所(suǒ)了解，关于它(tā)知识也无法(fǎ)与(yǔ)他人交流(liú)。

　　一件事(shì)物(wù)对一个人来说(shuō)是真的，对(duì)另(lìng)外一个人来说(shuō)可能(néng)不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与(yǔ)虚无(wú)主(zhǔ)义和唯(wéi)物主义联系在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决定论一本书多重，一本书多重有一斤吗>

　　决定论认为每一(yī)个(gè)事(shì)件，包括人类的认知和行为、决定和行动(dòng)，都是(shì)由一系列不间断的先(xiān)前事件决定。

　　决定论有(yǒu)多种形(xíng)式，例如神学决定论，基因决定论，环(huán)境(jìng)决定论，神秘主义决(jué)定论。

　　神秘(mì)主义决定论(lùn)认为一切都是由(yóu)某种力量控制决(jué)定的，人类没有自由(yóu)意(yì)志(zhì)可言。

功利主义

　　功利(lì)主(zhǔ)义者(zhě)不(bù)满意总比猪(zhū)满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜(guā)满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著作《功利(lì)主(zhǔ)义(yì)》（1863）联系(xì)最为密切(qiè)。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦(lún)理学说(shuō)，功利主义认为(wèi)一种行(xíng)为的(de)道德价值(zhí)取(qǔ)决于(yú)对整(zhěng)体的贡献，即(jí)为了大(dà)多数人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意(yì)味着某种行为的道德价(jià)值完全取决于这种行为的(de)结果。

　　也(yě)就是目的证(zhèng)明了手段(duàn)。

　　功(gōng)利主义代表人(rén)物边沁(qìn)提出了(le)善的理论，他宣称善是给大多数人(rén)带来最大幸(xìng)福的东西。

古希腊(là)早期自(zì)然哲学四大学派

　　古希(xī)腊早(zǎo)期自然哲(zhé)学四(sì)大学(xué)派(pài)：

　　1、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)宣扬无神(shén)论，认为人死魂灭，这(zhè)是人类思(sī)想史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同(tóng)时提倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸(xìng)福。

　　但(dàn)他们所主张(zhāng)的(de)快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除(chú)情感(gǎn)困扰(rǎo)后的心灵宁静(jìng)之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又节(jié)制，目的就是要抵制奢侈生活对一(yī)个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑(yí)学派否认任何事物有(yǒu)美与丑、正当与不正当之分，否定美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认(rèn)为建立在传统(tǒng)习惯基础上的(de)美与丑的(de)判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来关于艺(yì)术具有(yǒu)教育(yù)作(zuò)用、净化作用(yòng)的观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛(gé)派(pài)认为世界理性决定事物的发展(zhǎn)变(biàn)化。

　　所(suǒ)谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它是一本书多重，一本书多重有一斤吗世(shì)界的(de)主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子(zi)。

　　所以(yǐ)，斯(sī)多葛学派是唯心主义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在社会中所(suǒ)处(chù)的(de)地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称(chēng)是世界主(zhǔ)义(yì)者，打破了希(xī)腊人和野蛮人之(zhī)间的传统界限(xiàn)，宣(xuān)扬人类是一(yī)个整体，只应有一个国家(jiā)，一(yī)种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧的君主来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种，一(yī)种源(yuán)自物质(zhì)，另外一(yī)种是精神(shén)。

　　精(jīng)神上的幸(xìng)福快乐才是真正的(de)满足。

　　认为人类社会不公产生(shēng)的本身不(bù)是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系的确立(lì)，丈夫(fū)和妻子对对方的(de)唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶(ǒu)的相对(duì)性是一切贪婪(lán)的(de)根源，导致了社会的(de)不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古(gǔ)代对道(dào)德的思考始(shǐ)于(yú)公元前6世(shì)纪的第一批古希(xī)腊思想家，终于(yú)一千(qiān)年之后的基督教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传(chuán)统(tǒng)将其区分为三(sān)个阶(jiē)段。

　　第(dì)一个阶段叫(jiào)做前(qián)苏格拉(lā)底时期，主要(yào)包(bāo)括德谟克利特和(hé)智者学派(pài)的思想(xiǎng)，提(tí)出自然与法律的对立。

　　这一时期(qī)有关伦理道德的(de)思(sī)想(xiǎng)丰富多(duō)姿(zī)，独(dú)立于苏格拉(lā)底派而存在（事实上，这些(xiē)作者们(men)是与苏格拉底同(tóng)时(shí)代的人，却很(hěn)不(bù)恰(qià)当地被划分为前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段(duàn)包括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和亚(yà)里士多(duō)德。

　　事实(shí)上，这三位哲(zhé)学(xué)家之间的联(lián)系十分紧(jǐn)密：柏拉图是苏格拉底的朋友和(hé)信(xìn)徒(tú)，而亚里士(shì)多德则在柏拉(lā)图学园学习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段(duàn)涵盖了(le)所有希腊(là)化哲学，其中(zhōng)包(bāo)括斯多葛学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派和怀疑学(xué)派三大(dà)支柱(zhù)。

　　这些学派(pài)的思想之所以(yǐ)留存久远，与后(hòu)人(rén)的(de)致力发展有关。

　　比如斯多葛学派(pài)的(de)主要著(zhù)作(zuò)就是(shì)由塞内卡和马克·奥勒留在(zài)克里西波斯和(hé)芝诺(nuò)创立该(gāi)学派的六个(gè)世(shì)纪之(zhī)后编撰(zhuàn)的(de)。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-怀(huái)疑学(xué)派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考(kǎo)资料：中国社会科学网-古(gǔ)希(xī)腊人如何回答我们的道德困(kùn)境(jìng)

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