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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音(yīn)

　　出(chū)自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话(huà)，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。sand可数吗还是不可数，thousand可数吗>

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕(pà)的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会(huì)有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问，sand可数吗还是不可数，thousand可数吗确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒领悟(wù)的(de)基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先(xiān)生(shēng)全(quán)集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有一个(gè)前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理(lǐ)为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静，抚(fǔ)州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即(jí)理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只(zhǐ)有带着问题学(xué)习(xí)才能进步”。

　　sand可数吗还是不可数，thousand可数吗也就是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的(de)思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人(rén)周围的(de)一切洞行悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官(guān)、而是作为道(dào)德(dé)实(shí)体(tǐ)加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道(dào)德准则等无不包括于(yú)人心之中(zhōng)。

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