十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)生活(huó)小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语(一厢情愿是什么意思yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历每(měi)月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关(guā一厢情愿是什么意思n)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教一厢情愿是什么意思(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当(dāng)的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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