天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是(shì)只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平(píng)暴(bào)乱的，不是用来(lái)进行暴力活(huó)动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来(lái)表达(dá)悲(bēi)哀之情的，不是(shì)用(yòng)来作假的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲(qīn)人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义(yì)为根(gēn)本(běn)。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行(xíng)得(dé)通，根(gēn)本破坏(huài)了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民(mín)间(jiān)流行(xíng)的神(shén)话(huà)及(jí)圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻(xún)找治世(shì)安民的道理。

　　如善生(shēng)乎(hū)君子，诱(yòu)然与日月争光(guāng)，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事(shì)等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是(shì)什么(me)水娃是几娃？ 水娃是什么颜色意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌，这(zhè水娃是几娃？ 水娃是什么颜色)一(yī)句(jù)是全作的最后一句(jù)歌词(cí)而且是以和(hé)声的形式出现(xiàn)。

　　但确(què)有一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏(sū) 却使愁(chóu)满目(mù)

　　愁满目(mù) 心苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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