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  “恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是(shì)同情心是仁的开端,羞耻心是义的(de)开(kāi)端(duān)。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的内(nèi)容,孟子认(rèn)为(wèi)人性本善,人皆有不忍人之心,“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四(sì)个方面(miàn),包(bāo)括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)说女的炮台是什么意思,说女生是炮台啥意思心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端(duān)也;

  辞让之心(xīn),礼之(zhī)端也;

  是非(fēi)之心,智之端(duān)也。

  人之有是四端也,犹其有四体也。

  有是四端而自谓不能者,自(zì)贼(zéi)者(zhě)也;

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端(duān)于(yú)我者(zhě),知皆扩而(ér)充之(zhī)矣(yǐ)。

  若(ruò)火(huǒ)之始然(rán),泉之始达(dá)。

  苟能充 之(zhī),足以保四海;

  苟不充之,不足以事(shì)父(fù)母。

  《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非,民为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻)和政(zhèng)治行动,成书大约在战国中期(qī),属儒(rú)家经(jīng)典著作。

  其学说出发点为性善论,主张德治。

  南(nán)宋时朱熹将(jiāng)说女的炮台是什么意思,说女生是炮台啥意思《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这句的(de)意(yì)思(sī)

     “恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思是:同情心就是仁的(de)开(kāi)端(duān)。

  “恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲学里,人性本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有的本(běn)心,即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

  这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂(liè)德范畴的发端(duān)。

  

     人皆有不忍人(rén)之心

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰(yuē):“人皆(jiē)有不忍人之心。

  先(xiān)王有不忍人之心,斯有(yǒu)不忍人之政矣。

  以(yǐ)不忍人之心,行不忍人之政,治天(tiān)下(xià)可运(yùn)之(zhī)掌上(shàng)。

  所以谓人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之心者(zhě),今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于井,皆有怵惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子(zi)之(zhī)父母也,非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党朋(péng)友也,非恶其(qí)声而然也。

  

   由(yóu)是观之,无恻隐之心,非人(rén)也(yě);无羞恶(è)之心,非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心,非人也(yě);无(wú)是非之(zhī)心,非人也。

  恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也(yě);羞恶(è)之心,义之端也;辞(cí)让之(zhī)心,礼之端也;是(shì)非之心,智陵旁并之端也。

  人之(zhī)有(yǒu)是四端也,犹尺迹其有(yǒu)四体也。

  

   有是四端而自(zì)谓不说女的炮台是什么意思,说女生是炮台啥意思能者,自(zì)贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于(yú)我者(zhě),知皆扩而充之矣(yǐ),若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟能充之,足以保四海;苟不充(chōng)之,不足以事父(fù)母。

  ”

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