人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世的(de)时间，再(zài)配合天干地(dì)支计(jì)算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七(qī)”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十(s酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的hí)九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第(dì)七(qī)日(rì)，最后一个七(qī)天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋(酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的wū)的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南(nán)北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德(dé)，为亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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