春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉(quán)县）人的(de)。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国以及春(chūn)秋(qiū)战国时(sh承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思í)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战国时期(qī)的(de)哪个国(guó)家的人等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪里人(rén)的(de)只有三(sān)国时期(qī)的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精(jīng)神运用于外，如何(hé)以内(nèi)在的心神去处(chù)理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关(guān)系(xì)国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖(hú)耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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