转世灵(líng)童这个词(cí)语不(bù)知道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这样的事情(qíng)到(dào)底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了(le)解(jiě)了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不(bù)是我(wǒ)们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多(duō)人(rén)一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得(dé)不科(kē)学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许多事(shì)情存(cún)在即合理，况且转世灵(líng)童又不是紫菜是不是海鲜大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一(yī)种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的方(fāng)法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛(fú)转世(shì)的认定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直(zhí)接审批和册封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算紫菜是不是海鲜正常，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可(kě)以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问题啊。

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