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文言文许行原文(wén)及(jí)翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻译(yì)及(jí)注释

　　有为神农之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则(zé)诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是(shì)厉(lì)民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子(zi)之(zhī)不(bù)惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与(yǔ)？有大人(rén)之(zhī)事，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工之所为备，如必(bì)自为而(ér)后(hòu)用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于(yú)人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷(fū)治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民(mín)人育(yù)。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣(yī)逸(yì)居(jū)而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅(fǔ)之(zhī)翼之，使自(zì)得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇(xiá)耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜(shùn)为己忧(yōu)，舜以不(bù)得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以善谓(wèi)之忠，为(wèi)天(tiān)下得(dé)人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人易(yì)，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之为君(jūn)！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则(zé)市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾(jiǎ)相(xiāng)若(ruò)；

　　麻缕丝絮(xù)轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子(zi)之(zhī)道(dào)，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神(shén)农学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告滕(téng)文(wén)公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他(tā)的门(mén)徒几十(shí)人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和(hé)耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣(shèng)人的政治主张，这(zhè)也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行(xíng)后(hòu)非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃(qì)了他原来(lái)所学(xué)的东西(xī)而向许行学(xué)习。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的(de)话(huà)说道：“滕国的国(guó)君，的确(què)是(shì)贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏(cáng)财物(wù)布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百(bǎi)姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮(liáng)食(shí)，难道能算是损害(hài)了农(nóng)夫(fū)吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是(shì)从(cóng)自己家里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么(me)许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本(běn)来就(jiù)不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那(nà)末治(zhì)理天下难道就(jiù)可以又种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官的人干的事，有当(dāng)百姓的人干的(de)事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别人(rén)，使(shǐ)用体力的人(rén)被人统治；

　　被人(rén)统治(zhì)的人供养别人，统治别人的人被人(rén)供(gōng)养，这是(shì)天(tiān)下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八年，多次(cì)经过(guò)家门都(dōu)没有进(jìn)去，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百姓得以(yǐ)生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没有教(jiào)化，便和禽兽(shòu)近似了(le)。

　　唐(táng)尧又(yòu)为(wèi)此担忧，派(pài)契做(zuò)司徒，把人(rén)与人之(zhī)间应有的关系(xì)的道理(lǐ)教(jiào)给百(bǎi)姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤(qín)劳，使他(tā)们归附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他们得到向善(shàn)之心，又(yòu)随着救(jiù)济他(tā)们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作(zuò)为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分(fēn)给别人叫做惠(huì)，教导别人(rén)向善叫做忠，为天(tiān)下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为(wèi)天(tiān)下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟(wěi)大啊！只有天(tiān)最(zuì)伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下(xià)却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心思吗(ma)？只不过不(bù)用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子的学说，市价就不会不(bù)同，国都里就(jiù)没有欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　即(jí)使让身高(gāo)五尺的孩(hái)子到(dào)市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大(dà)小相同(tóng)价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“物品的价格不(bù)一致，是物品的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差(chà)一倍(bèi)到五倍，有的相差(chà)十倍(bèi)百倍(bèi)，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让(ràng)它们平(píng)列等同起来(lái)，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子(zi)和制作精细(xì)的鞋子卖(mài)同(tóng)样的价钱，人们难道会(huì)去做精细的鞋子吗(ma)？按照许子(zi)的办法去做，便是彼此带领着去干弄(nòng)虚(xū)作(zuò)假的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟(sù)而后食(shí)”“贤者与民(mín)并耕而(ér)食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门(mén)徒数(shù)十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉(hàn)间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文(wén)公(gōng)元(yuán)年(公元(yuán)前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划(huà)给他一块可以耕种的土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来到滕(téng)国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒(rú)学观点(diǎn)，成为农家(jiā)学派的(de)忠实信徒(tú)。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上著名的“农(nóng)”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思(sī)想的核(hé)心(xīn)是反对不劳而食。

　　他(tā)以农事为主业，同(tóng)时也从事手(shǒu)工业生产，他(tā)还意(yì)识到市场货物交换(huàn)的重钟南山为什么被说成钟百亿要作用，并对物(wù)价方面有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见解和(hé)实践活动，对后世的(de)农业(yè)社(shè)会和农业思想(xiǎng)模式产生了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期(qī)儒(rú)家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔(kǒng)子(zi)的思想，成为仅次于孔子(zi)的一代儒(rú)家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行(xíng)原文及翻译及(jí)注(zhù)释古(gǔ)诗文网

　　古诗(shī)文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言(yán)者(zhě)许行(xíng)，自楚之滕，踵门(mén)而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君(jūn)也(yě)；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为(wèi)纷纷然与百工(gōng)交易(yì)？何许子之(zhī)不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有(yǒu)小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百工(gōng)之(zhī)所为(wèi)备，如必自为而后用(yòng)之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而(ér)注之江；然后(hòu)中国(guó)可得而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年于外，三(sān)过(guò)其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您(nín)实行仁政，愿意(yì)接(jiē)受一处住(zhù)处做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了(le)他住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具某和(hé)耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了(le)，我(wǒ)们(men)愿意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到(dào)许行后非常(cháng)高兴(xīng)，完(wán)全(quán)放弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的(de)确(què)是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yī钟南山为什么被说成钟百亿ng)和(hé)百姓一起耕(gēng)作(zuò)而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物(wù)布帛的(de)仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自(zì)己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；陶匠铁(tiě)匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能(néng)算(suàn)是伤害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许(xǔ)子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是从(cóng)自(zì)己(jǐ)家里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换(huàn)呢(ne)？为什么许子(zi)这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又(yòu)种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天下难(nán)道(dào)就可(kě)以(yǐ)又种地(dì)又(yòu)兼(jiān)着干吗(ma)？有做官(guān)的人千的事，有当百(bǎi)姓的(de)人干的(de)事(shì)。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要(yào)具(jù)备(bèi)，如果一定要自己(jǐ)制(zhì)造然(rán)后(hòu)才用，这是带着天下的(de)人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别人，弯咐局使用体力的人(rén)被人统治；被人(rén)统治的(de)人供养别(bié)人，统治(zhì)别人(rén)的人被人(rén)供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草(cǎo)木(mù)，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流入海中(zhōng)；掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去(qù)，即使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家(jiā)学(xué)派(pài)的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者：指(zhǐ)古(gǔ)代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织(zhī)成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制(zhì)陶(táo)器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人(rén)君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎(hū)：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元(yuán)前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子(zi)舆，战国时(shí)期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著(zhù)名哲(zhé)学家、思(sī)想家、政治家、教育(yù)家，儒家学(xué)派的代(dài)表人物之一，地位仅次于(yú)孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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