在关(guān)于东方(fāng)朔的(de)传说(shuō)中有很多不(bù)可思议(yì)的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认(rèn)为(wèi)见(jiàn)多识广的他(tā)可能(néng)会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗(hán)有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗(ma)？答案(àn)是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育(yù)，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这(zhè)种意味。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗