十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月(张大大到底是什么来头yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食(shí)的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持(chí)日中一食(shí)，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次张大大到底是什么来头，也(yě)要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且(qiě)都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 张大大到底是什么来头