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  “方生方死,方死方生。

  方可方(fāng)不(bù)可(kě),方(fāng)不可方(fāng)可”的意思(sī)是:生就是死(sǐ),死就是生,可以就是不(bù)可以(yǐ),不可以就(jiù)是可以。

  出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

  主要阐述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点,庄子只(zhǐ)承认绝对运动,否(fǒu)定相对静(jìng)止。

  在道家观点中,这(zhè)代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生与死。

  从哲学(xué)的角度,这属(shǔ)于一种相唇炎吃什么维生素,唇炎吃什么维生素好对主义诡(guǐ)辩论。

  在马克思主义世界观中(zhōng),“方生方死”的(de)观点承认(rèn)事物(wù)都(dōu)在不停(tíng)地运动变化(huà),但否认了相对静止的存在,否认事物运动变化(huà)中也存(cún)在相对稳定性。

  这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可是(shì)什么意思?

  意思是:万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出生成(chéng)长,也在(zài)不(bù)断地死亡(wáng)消失。

  出处:

  1、惠(huì)施说(shuō):“日方中(zhōng)方睨,物方生方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》:“方生方死,方(fāng)死方(fāng)生。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思(sī)。

  庄子认(rèn)为世(shì)界万(wàn)物包括(kuò)人的(de)品(pǐn)性和感(gǎn)情,看起来(lái)是千差万(wàn)别,归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐(qí)一的,这(zhè)就是“齐(qí)物(wù)”。

  庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点,看起来也(yě)是(shì)千差万别的。

  生存到死亡

  注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的(几(jǐ)十(shí)年时间)、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

  如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中,这种逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡,只(zhǐ)有(yǒu)感知(zhī)的(de)形态与内容(róng)。

  这意味着,感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的,与生存逻(luó)辑秩序完全相反(fǎn)。

  如果人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù),那存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续的,整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

  而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了(le)生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争。

  两种秩序显然(rán)是两种不同的(de)存在形态。

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