劝百讽一(yī)是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在(zài)警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于(yú)取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之(zhī)言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和(hé)使物平直(zhí)的意思，所以法(fǎ)言就是作为准(zhǔn)则而对事情的(de)是非给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默道的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反(fǎn三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默)劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的(de)提法做了自己(jǐ)的评(píng)价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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