十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日(rì)四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(y说唱歌手bp，说唱b7是什么意思uàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个(gè)行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农(nóng)历(lì)每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月于此六(liù)日集(jí)会(huì)一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不说唱歌手bp，说唱b7是什么意思恰(qià)当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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