转世灵(líng)童这个词语不(bù)知(zhī)道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不了解的(de)人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这种制度(dù)是(shì)藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)特(tè)有的(de)传承(chéng)方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的(de)方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、夷洲今是何地，夷洲是哪里奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式实在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人(rén)家的(de)文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现在(zài)的(de)我们所不能完(wán)全理解的，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵(líng)童还是(shì)转世制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到(dào)了(le)，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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