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远则怨近则不(bù)逊(xùn)是(shì)什么(me)意(yì)思解释(shì),远(yuǎn)则怨,近则不逊
“近(jìn)则不逊,远则怨”的意思(sī)是(shì):相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性,而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾(qiè)”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人,小(xiǎo)人则是与君子之(zhī)道相(xiāng)违背之人。
近则(zé)不逊远(yuǎn)则(zé)怨什么意思
近则不逊(xùn),远则(zé)怨(yuàn)的意(yì)思:相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又(yòu)会埋怨你。
此句的(de)原文(wén)为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。
”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近他们则(zé)恃宠而骄,疏远他们(men)谨以此文是什么意思,谨以此文用在哪里则心(xīn)生(shēng)怨恨。
”
在这句(jù)话中,“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表肯定(dìng)或无实义。
如(rú)《管子》中的“如月(yuè)如(rú)日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天子,受命(mìng)于天”。
通常是(shì)解作(zuò)“只有”,今不从。
女(nǚ)子与小人(rén)在此处应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从(cóng)。
一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子(zi),也(yě)有人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女性,皆(jiē)不从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。
“孙(sūn)”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为难(nán)养也解(jiě)析(xī)
“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”这句话(huà),在主(zhǔ)张男(nán)女平权的(de)现(xiàn)代受到了很(hěn)多(duō)抨击,被认(rèn)为是歧(qí)视女性(xìng)。
《论语》中的一些(xiē)章句(jù)缺乏语境(jìng)的(de)支撑,若(ruò)仅仅(jǐn)是从字(zì)面去(qù)理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的(de)认识,就(jiù)比较容易引发误会。
本章争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。
其实,即便本章的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指女(nǚ)性,那也是指孔子所观察到(dào)的(de)、当时社(shè)会(huì)和(hé)文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。
之所(suǒ)以要强调(diào)这一(yī)点,是因为古代与现代的社会形态和文化背景差(chà)异巨大(dà),而这些因素对于群体(tǐ)的(de)心理塑造则具(jù)有决定(dìng)性的作(zuò)用。
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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊
“近则(zé)不逊(xùn),远则怨”的(de)意思是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。
原文:子(zi)曰:“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养(yǎng)也(yě),近之则不逊,远之则怨。
”“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也”的(de)说(shuō)话对象是“君(jūn)子(zi)”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性,而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人,小人(rén)则是与君子之道(dào)相违背之(zhī)人。
近则不逊远则(zé)怨什么意思
近(jìn)则不逊,远则(zé)怨(yuàn)的意思:相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng),远离了又会(huì)埋(mái)怨你(nǐ)。
此(cǐ)句(jù)的(de)原(yuán)文(wén)为子曰(yuē):“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆(fān)小人(rén)为难养也!近之则不孙,远之则怨(yuàn)。
”意(yì)思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏远他(tā)们则心生怨恨(hèn)。
”
在这句(jù)话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定或(huò)无实义。
如(rú)《管子》中的“如月如日(rì),唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携(xié)哗天子,受命于(yú)天”。
通(tōng)常是解作“只有(yǒu)”,今不(bù)从。
女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。
一说“女子(zi)”是指春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵(líng)公的夫(fū)人南子,也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为是泛指女性,皆(jiē)不(bù)从(cóng)。
“养”,蓄(xù)养。
也有解作(zuò)“调教”、“相处”的(de),亦通(tōng)。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。
唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)解析
“唯女子与小人为难(nán)养也”这句话,在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的现(xiàn)代(dài)受到了(le)很多抨击,被(bèi)认为(wèi)是歧视女性(xìng)。
《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解,而对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识,就比(bǐ)较容易引发误会。
本章争议(yì)的焦点,就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。
其实,即便本谨以此文是什么意思,谨以此文用在哪里章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性,那也(yě)是指孔子所观察(chá)到的、当时(shí)社会和(hé)文化背(bèi)景中(zhōng)的特定“女性”群体。
之所以(yǐ)要强调这一点,是(shì)因为古代与现(xiàn)代(dài)的社会形态和文化(huà)背景差异巨(jù)大,而这些因素对(duì)于群体的心理(lǐ)塑造(zào)则具有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了