起于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安易(yì)持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象时(shí)容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前(qián)就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对万物的(de)洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒(héng)，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成功(gōng)的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将(jiāng)成之(zhī)时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开(kāi)始的时候那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不会出现失(shī)败(bài)的事情了。

起于(yú)垒土还是(shì)起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时(shí)期老(lǎo)子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付(fù)出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于(yú)西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然(rán)之(zhī)道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳对立与统(tǒng)一(yī)是(shì)万物(wù)的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道主张(zhāng)纯(chún)朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循(xún)自然的(de)德性。

　　政治上，老(l脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思ǎo)子主(zhǔ)张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题(tí)，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入到(dào)伦理之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的(de)设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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