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其(qí)人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典(diǎn)之一(yī)，是一(yī)部以记言为主的语录体散文集(jí)，主要(yào)以语录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子(zi)及(jí)其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利(lì)等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后，他的弟(dì)子和(hé)再传弟子代代传授他的(de)言论，并逐渐将(jiāng)这些口头(tóu)记诵(sòng)的(de)语录言行(xíng)记录下来，因(yīn)此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子及其弟(dì)子的(de)言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子(zi)与弟子(zi)及时人谈(tán)论之语约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容(róng)博(bó)大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独(dú)立(lì)又紧密(mì)相依的(de)范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的一种真实的(de)状态，折(zhé)中真的极(jí)致(zhì)必然是善的(de)，这种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的(de)一(yī)种(zhǒng)合理的社会关(guān)系与待人接(jiē)物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是原始儒(rú)家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使之在儒家(jiā)经典中的(de)地位(wèi)日(rì)益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举开(kāi)始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务运动(dòng)，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国古代社会(huì)所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的思(sī)想家、教育家、儒家学派(pài)创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文化中(zhōng)的核(hé)心学(xué)说儒(rú)家的首(shǒu)代宗师，集(jí)华(huá)夏上(shàng)古文化之大(dà)成，在(zài)世时(shí)已被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有深(shēn)远的影(yǐng)响，这些地区又被称为(wèi)儒家文(wén)化圈(quān)。

其(qí)人舍然(rán)大悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词喜的“舍”意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇(chú)步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了(le)。

　　又(yòu)有一个(gè)担心(xīn)他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在天(tiān)中进(jìn)行，干吗要(yào)担心它(tā)崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星(悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词xīng)星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气(qì)体(tǐ)中发(fā)光的气体，就(jiù)算(suàn)它们(men)掉下(xià)来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集(jí)，它(tā)填充(chōng)了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要(yào)担心地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人(rén)释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈(bèi)分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿意使用或(huò)处(chù)置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主要的部分，而(ér)追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步(bù)或(huò)回避(bì)。

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