人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是(shì)什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么(me)意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去世的(de)时(shí)间，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出(chū)来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第七日(rì)，最后(hòu)一个七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或(huò)插于死者(zhě)落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂在(zài)家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡(wáng)魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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