起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

　　关于起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音以及起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于垒土还(hái)是起于累土读(dú)音，起于累土(tǔ)还是垒土拼音，起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土(tǔ)是什么意思，起于垒土前(qián)一句等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知识：

起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫(háo)末(mò)；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译(yì)文(wén)：局(jú)面安(ān)定时(shí)容易保持和维护，事(shì)变没有(yǒu)出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生(shēng)以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来(lái)的(de)。

　　老子依据他(tā)对人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不(bù)能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的(de)原(yuán)因是什(shén)么？老(lǎo)子(zi)认为，主要原因在于(yú)将成之(zhī)时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持事(shì)情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头要像开始的(de)时候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的(de)事情了。

起于垒土还(hái)是(shì)起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局译文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的(de)萌芽(yá)；九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆(duī)泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪(wāng)塌含(hán)老子思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。