劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的(de)。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其移(yí)人(rén)之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言(yán)不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使物平(píng)直的意思(sī)，所以(yǐ)法言就是作为准则而对(duì)事情(qíng)的是(shì)非(fēi)给以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉(狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字hàn)末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋(fù)用(yòng)反复问(wèn)答的问答(dá)体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成(chéng)分(fēn)过多(duō),淹没(méi)了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自(zì)《狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字史记·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏(kuī)乎(hū)?

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