夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道以(yǐ)及夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可(kě)以语道(dào)[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道的(de)含义等问题，小编(biān)将为你(足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务nǐ)整理(lǐ)以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜(xǐ)，以天(tiān)下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多(duō)者，自(zì)以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人(rén)处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才(cái)会(huì)停息(xī)，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是(shì)自然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每(měi)一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的(de)一分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅(qiǎn)陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意(yì)思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可(kě)能(néng)会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过(guò)揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要(yào)过(guò)度(dù)要(yào)求自(zì)己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要求他(tā)人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要(yào)注(zhù)意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的(de)生(shēng)活(huó)经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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