不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎(hū)吾(wú)后(hòu)，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存，毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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