关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它(tā)的(de)称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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