星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的(de)温度(dù)，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来(lái)自世界各(gè)地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西(xī)，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要(yào)知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会(huì)决(jué)议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等造梦西游3宠物技能几级领悟，我们要(yào)把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留(liú)意、太多(duō)分别(bié)。时(shí)时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世(shì)界的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的(de)团(tuán)体。

但世间(jiān)的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大造梦西游3宠物技能几级领悟(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的(de)理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要(yào)时(shí)常慰问，对(duì)开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可(kě)以推却(què)的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么(me)？但我带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘(wàng)记(jì)多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是(shì)我们的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学(xué)院的(de)师生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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