恻隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端(duān)也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端的。

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恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心(xīn)，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四(sì)个(gè)方面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端(duān)也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹端(duān)也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四(sì)端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国(guó)思想、政治策略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国中(zhōng)期，属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其学说出发三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意(yì)思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不(bù)忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹不忍人之政，治天(tiān)下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心者，今(jīn)人乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以内交于孺(rú)子之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非恶(è)其(qí)声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义(yì)之端(duān)也;辞(cí)让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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